Ökologie ist nicht länger ein Randthema oder rein technisches Anliegen, sondern ein zentraler Bestandteil des Denkens und Handelns der katholischen Kirche. Am 1. September, dem Welttag des Gebets für die Bewahrung der Schöpfung, zelebrierte Papst Leo XIV. eine Messe in den Päpstlichen Gärten von Castel Gandolfo. Diese Geste markiert den Beginn der Schöpfungszeit, einer ökumenischen Periode, die bis zum 4. Oktober, dem Gedenktag des heiligen Franz von Assisi, andauert. In diesem Jahr fällt das Gedenken auch mit dem 800. Todestag des Heiligen zusammen, der als universelle Symbolfigur für ein harmonisches Verhältnis zur Natur und zur gesamten Schöpfung gilt.
Doch jenseits der liturgischen Feiern hat das Pontifikat Leos XIV. mit der Veröffentlichung eines neuen vatikanischen Dokuments mit dem Titel „Für unser gemeinsames Haus sorgen: Eine verantwortungsvolle und brüderliche Antwort auf den dreieinigen Gott“ einen bedeutenden doktrinären Schritt unternommen. Dieser von der Internationalen Theologischen Kommission erarbeitete Text bekräftigt nicht nur die Lehren von Papst Franziskus, sondern dringt auch tiefer in die Wurzeln der integralen Ökologie ein und betont, dass die ökologische Frage letztlich eine theologische ist. Diese Erklärung stellt die Sorge für den Planeten in den Mittelpunkt des christlichen Glaubens und wurde sowohl in Spanien als auch im übrigen Europa mit großem Interesse aufgenommen.
Ein Dokument, das den Glauben an die Schöpfung begründet
Der unter dem neuen Pontifikat verabschiedete und veröffentlichte Text der Internationalen Theologischen Kommission betont, dass die Welt nicht bloß Natur, sondern Schöpfung ist – eine Wirklichkeit, die ihren Ursprung in Gott hat und auf ihn zurückgeht. Diese trinitarische Perspektive besagt, dass alles miteinander verbunden ist und dass wechselseitige Abhängigkeit nicht nur eine ökologische Realität darstellt, sondern ein Wesensmerkmal Gottes selbst ist, der Beziehung ist. Die Kommission lehnt einen räuberischen Anthropozentrismus sowie einen radikalen Biozentrismus oder Ökozentrismus ab, der die Einzigartigkeit des Menschen ausblendet. Stattdessen schlägt sie einen „situierten Anthropozentrismus“ vor, in dem der Mensch eine besondere Würde und eine konkrete Verantwortung für die Schöpfung besitzt.
Einer der auffälligsten Aspekte des Dokuments ist seine Auseinandersetzung mit dem Konzept der ökologischen Sünde. Die Kommission schlägt vor, von einer „Sünde gegen die Schöpfung und gegen den Schöpfer“ zu sprechen, um zu betonen, dass die vorsätzliche Zerstörung der Umwelt nicht bloß eine Verschwendung von Ressourcen darstellt, sondern ein Versagen in der von Gott empfangenen Verantwortung . Darüber hinaus unterstreicht der Text, dass die ökologische Krise ungleich verteilt ist und die Schwächsten am härtesten trifft. Er hinterfragt, wie reiche Nationen von den Ärmsten Opfer fordern können, während sie selbst einen nicht nachhaltigen Konsum beibehalten.
Der Appell des Papstes: vom Schwert zum Pflug
In seiner Botschaft zum Weltgebetstag für die Schöpfung wählte Leo XIV. ein Motto des Propheten Jesaja: „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Winzermessern schmieden.“ Der Papst warnt vor dem engen Zusammenhang zwischen Krieg und Umweltzerstörung und betont, dass die Wunden von Konflikten weit über das Schlachtfeld hinausreichen, Ökosysteme schädigen, lebenswichtige Ressourcen wie Luft und Wasser verschmutzen und die Ernährungssicherheit gefährden. In seiner Analyse verknüpft der Papst diese Situation mit dem „Verlust des Grenzenbewusstseins, dem Streben nach Herrschaft und dem Drang nach unmittelbarem Gewinn“ – ein Versagen, das er als politisch, moralisch und spirituell bezeichnet.
Der Appell des Papstes ist nicht bloß eine Absichtserklärung. In verschiedenen Teilen Spaniens hat die Ortskirche begonnen, konkrete Schritte zu unternehmen, um diese Vision in das Gemeindeleben zu integrieren. Das Bistum Bilbao hat über seine Diözesankommission für Integrale Ökologie eine Reihe von Initiativen ins Leben gerufen, die den Übergang von der Reflexion zum Handeln zum Ziel haben. Besonders hervorzuheben ist dabei die Entscheidung der Pastoralabteilung Santutxu, die Stromversorgung für fünf Pfarreien an eine Genossenschaft für erneuerbare Energien zu vergeben – ein Prozess, dem eine gemeinschaftliche Sensibilisierungs- und Entscheidungsphase vorausging.
Im Bistum Astorga wird die Schöpfungszeit am 13. September mit zwei Eucharistiefeiern in der Pfarrei Mariä Himmelfahrt in O Bolo und im Heiligtum As Ermitas gefeiert. Diese von der Diözesandelegation für Arbeitsseelsorge und ganzheitliche Ökologie organisierten Feiern vereinen Gebet, Friedensengagement und Sorge für unsere gemeinsame Erde, insbesondere für die ländlichen Gemeinden und Gebiete, in denen Ökosystemzerstörung und Bevölkerungsrückgang drängende Herausforderungen darstellen. Die Initiative ruft alle dazu auf, „unsere Worte zu entwaffnen“ und jene Haltungen abzulehnen, die Spannungen im Alltag, in Familien und in den sozialen Medien schüren .
Ökologische Umkehr als eine wesentliche Dimension des Glaubens
Auch die Spanische Bischofskonferenz hat diese Dimension hervorgehoben. Eduardo Agosta, Direktor der Abteilung für Integrale Ökologie der CEE, betonte, dass der Umweltschutz so selbstverständlich wie Brot und Butter in den christlichen Alltag integriert werden müsse. In seinen öffentlichen Äußerungen unterstrich Agosta nachdrücklich, dass sich Integrale Ökologie nicht auf symbolische Gesten wie Recycling beschränken dürfe , sondern eine tiefgreifende Überprüfung kirchlicher Strukturen und des persönlichen Lebens erfordere. Er erinnerte daran, dass der Schutz des Lebens in all seinen Phasen und die Bewahrung der Schöpfung zwei Seiten derselben Medaille seien, und verurteilte Positionen, die zwar bedrohte Arten schützen, aber Abtreibung oder Sterbehilfe rechtfertigen.
Agosta brachte zudem eine zum Nachdenken anregende Statistik zur Sprache: „Es ist skandalös, dass wir Millionenbudgets für Selbstzerstörung normalisieren, während wir Hunger und die Zerstörung unseres gemeinsamen Hauses ignorieren.“ In diesem Zusammenhang bekräftigte er den päpstlichen Aufruf, die globalen wirtschaftlichen Prioritäten zu verändern, Investitionen in Waffen einzuschränken und stattdessen lebenserhaltende Maßnahmen zu finanzieren. Um diesen pastoralen Ansatz in Spanien zu festigen, schlug der Leiter der Abteilung drei Schwerpunkte vor: die Stärkung der Katechese und der Priesterausbildung, die Bereicherung der Liturgie durch Instrumente wie die vom Papst approbierte Messe für die Bewahrung der Schöpfung und die Gewährleistung institutioneller Kontinuität in der Verwaltung von Pfarrgebäuden und Finanzanlagen. Obwohl er anerkannte, dass sich die spanische Kirche in einer Übergangsphase befinde, würdigte er die in den letzten Jahren erzielten Fortschritte durch die Förderung von Energiegemeinschaften, die Installation von Solaranlagen in Pfarreien und die zunehmende Verbreitung von Laudato-si’-Kreisen.
Inzwischen haben sich auch die Vatikanische Stiftung und verschiedene Ordensgemeinschaften dieser Bewegung angeschlossen. Das Generalbüro für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung hat einen kostenlosen Online-Kurs mit dem Titel „Integrale Ökologie: Franziskanische Wurzeln von Laudato Si’“ ins Leben gerufen. Der Kurs, bestehend aus elf Modulen, hinterfragt zunächst die anthropozentrische Ideologie und das technokratische Paradigma und beleuchtet die Person des Heiligen Franz von Assisi als Zeugen der Harmonie mit der Schöpfung. Der Kurs richtet sich an Seelsorger, Pädagogen und Theologiestudierende und kann in jedem Tempo absolviert werden. Die Initiative fällt mit der Schöpfungszeit zusammen – einer günstigen Zeit, um, dem Beispiel des Heiligen Franz von Assisi folgend, neu zu entdecken, dass die Sorge für unser gemeinsames Haus und das Leben nach dem Evangelium ein und dieselbe Berufung sind.
Im Rahmen dieser Feierlichkeiten besuchte die Ökonomin und Salesianerin Alessandra Smerilli Bilbao, um die Notwendigkeit einer Überprüfung der kirchlichen Praktiken zu unterstreichen. In ihren Gesprächen sprach Smerilli von „sakramentaler Kohärenz“ : Was die Kirche verkündet, sollte sich auch in ihrem Handeln widerspiegeln. Dieser Gedanke steht in direktem Zusammenhang mit der Botschaft des Papstes und dem Dokument der Internationalen Theologischen Kommission, die betont, dass eine glaubensbasierte Perspektive auf die ökologische Krise uns hilft, sowohl ihre theologischen Wurzeln als auch das Potenzial für eine positive Bewältigung zu verstehen.
Während die Weltkirche ihre Aufmerksamkeit auf die Schöpfung richtet und für deren Erhalt betet, bekräftigen die spanischen Diözesen und vatikanischen Institutionen ihr Engagement, das Glaube und Leben, Gerechtigkeit und Nächstenliebe, persönliche Umkehr und gesellschaftliche Transformation miteinander verbinden will. Dieser Weg ist, wie in den letzten Tagen wiederholt betont wurde, keine Ergänzung zum christlichen Leben, sondern ein wesentlicher Bestandteil der Verkündigung des Evangeliums im 21. Jahrhundert.
